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　　飄色是傳統(tǒng)民間藝術(shù)，起源于明朝天啟年間，（珠海乾務(wù)鎮(zhèn)人）梁國棟任江西省彭澤縣令時由江西傳入，至今已有300多年的歷史。乾務(wù)飄色多取材于民間故事，造型奇特，制作工藝精致。至今保留人工抬色的傳統(tǒng)，每隊飄色均輔有領(lǐng)路牌、羅傘、護(hù)色等，陣容龐大，色彩奪目，觀賞性強(qiáng)。

　　乾務(wù)飄色有三臺飄色，分別是乾北的“仕林祭塔”、乾西的“螃蟹過江”和乾東的“喜鵲練梅”最為著名.為熱烈慶祝澳門回歸祖國八周年，珠海市斗門區(qū)八音隊、斗門區(qū)乾務(wù)飄色隊和金灣區(qū)三灶鶴舞表演隊近百人，走進(jìn)澳門的大街小巷，參加“龍獅飛舞大巡游”活動，營造出熱鬧歡樂的節(jié)日氣氛。這是由澳門北區(qū)社區(qū)組織的“萬眾歡騰慶回歸八周年”系列活動之一。飄色隊表演的《觀音坐蓮》和《哪咤鬧?！罚钍馨拈T同胞的喜愛。

　　飄色源于抬閣,2000多年前的春秋 戰(zhàn)國時期，安陽曲溝一帶戰(zhàn)亂頻繁，被人稱為“干戈溝”。有一年，孔子周游列國途經(jīng)此地，有感于當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳樸，便用老家曲阜之“曲”代替“干戈”，將其更名為“曲溝”，不僅希望兩地結(jié)緣，同時希望曲溝遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭?？鬃优R行時，村民們擊鼓相送，并選擇唱歌好的男童、女童，由眾人抬到高桌上，邊行邊唱，以讓遠(yuǎn)去的孔子能回望到高桌上的歌舞。后來，村民們在喜慶自娛時，仍沿用了這種歌舞形式。因為是抬著歌舞，故名“抬歌”。經(jīng)過不斷的傳承演變，后來，藝人們將高桌裝飾成亭臺樓閣的樣式，給人以空中樓閣、云里霧里的感覺，故更名為“抬閣”。又因在高臺上演出，也稱“臺閣”.飄色是廣東白話的稱謂。

　　廣東飄色最早起源于元明時期，先后經(jīng)歷了“轉(zhuǎn)色”、“板色”兩個階段。轉(zhuǎn)色就是在手推車中間安一個木鐵軸，上面再放一塊中間可以轉(zhuǎn)動的有孔的板子，一兩個扮成各種造型的人物（這些人物叫作“妖色”）就站在這塊板子上。板色則讓人物固定坐在“色臺”上，服飾更為華麗，人物也增加到四個。

　　廣東飄色把“飄”是指脫離地面,盡展凌空之美。“色”(原意是飾)是精心巧妙的偽裝.所謂飄色，即是由若干人推著一座裝飾華麗的“色板”，色板上安排好固定姿勢的人物形象。

　　飄色最大的亮點(diǎn)就是“色仔”、“色女”，他們裝扮和演示的水平、精神狀態(tài)直接影響到整個活動的水平，因此，每次不管是受邀出外巡游還是在鄉(xiāng)村巡游，“色仔”、“色女”都精挑細(xì)選，并不是誰想當(dāng)就能當(dāng)?！吧小薄ⅰ吧本褪前倮锾粢坏?，年齡在7至9歲，容貌俊俏，精靈乖巧，還需有一定的表演天分，“色仔”、“色女”表現(xiàn)戲劇片斷的化裝游行，俗稱“地色”。

　　飄色的核心是色梗的制作,色梗是支撐“色仔”、“色女”的支架,一般用鋼枝制成,巧妙利用力學(xué)原理,做到“色臺”重心力的平衡,以免翻臺.并巧妙地安排好“色仔”、“色女”的藝術(shù)結(jié)構(gòu)造型分布。

　　"飄色"是一種融戲劇、魔術(shù)、雜技、音樂、舞蹈于一體的古老民間藝術(shù)。表演者站在被稱為"色柜"的小舞臺上，以巡游的形式表現(xiàn)民間傳說或神話故事的片段，其神奇之處就在于，演員們通過經(jīng)過精心偽裝的鋼枝凌空而立，看不見的色梗支撐,利用巧妙的力學(xué)原理，營造出"飄"的效果。

　　現(xiàn)代飄色是指在元宵節(jié)以或其它大型巡游所裝扮艷麗的彩旗隊、彩車隊、儺戲、嗩吶、歌舞、舞獅隊及舞龍隊等,以及各種民間藝術(shù)項目組成的方陣、造型隊巡游活動的統(tǒng)稱。元宵節(jié)珠海民間藝術(shù)大巡游不僅是一個文化品牌項目，更是一個旅游和商業(yè)項目，帶動了本地旅游業(yè)的發(fā)展,大巡游也叫飄色巡游。