斗門曲藝的品種繁多，內(nèi)容豐富，其中最具代表性的有：

斗門鑼鼓柜  斗門鑼鼓柜（又稱八音柜），有著300多年漫長的形成和發(fā)展歷史。在悠久的歲月中，經(jīng)歷了產(chǎn)生、形成、成熟、沉寂、恢復(fù)、發(fā)展和創(chuàng)新等幾個時期。斗門區(qū)較有特色的鑼鼓柜大多是寬兩尺許、長三至五尺的四柱亭子式木柜。亭頂四周分別雕刻著寓意“龍鳳呈祥”、“金龍吐珠”、“雙鳳朝陽”、“花開富貴”、“五福臨門”、“春燕報喜”、“年年有余”、“孔雀開屏”、“麒麟戲鳥”等的精美圖案。圖案下方鑲嵌著“八仙圖”（或花草）、懸吊“萬”字花球（或彩色球穗）的紅底刺繡錦緞。柜身的木料是優(yōu)質(zhì)的“北江”老杉。柜身上方是涂上金粉的木刻“花裙”，柜身前后各畫上1幅色彩鮮艷的紅花綠葉圖案（或精美雕刻圖案），柜身左右則各畫上2幅圓形的花草圖案（或精美雕刻圖案）。
柜前后裝有供兩人抬柜的杠桿，柜面裝有由“掌板”指揮整支“八音”隊的小鼓、大鎈、大鈸、銅鼓、木魚等敲擊樂器。 鑼鼓柜柜柱顏色為大紅色（或深褐色）。鑼鼓柜底部裝有4個滑輪，可供巡游時推動行走。鑼鼓柜上下渾然一體，令人賞心悅目，增添喜慶氣氛。
“八音”隊每隊約20至30多人，巡演時以路承牌領(lǐng)路，2人抬柜，掌板、打鑼、打鎈各1人，另有持樂器移動演奏若干人。樂器依次為：笛仔、大笛、二弦、竹提琴、三弦、長笛子、短笛子、秦琴、邊坐（譯音）、二胡、秦胡、椰胡、中胡，加上銅鑼、鎈、鼓、木魚、沙的等近二十種。
表演時以笛仔（小嗩吶）為主，吹奏模仿粵曲生、旦等人物的板腔，其它樂器伴奏，表現(xiàn)特定的戲曲場面或演奏牌子曲。演奏的樂曲多以喜慶的傳統(tǒng)樂曲或廣東音樂為主。一般按不同的環(huán)境氣氛要求，演奏不同的樂曲。喜慶時，鑼鼓柜柜頂鑲嵌紅底刺繡錦緞，樂隊演奏“生”字頭曲牌的樂曲，即梆子首板、梆子滾花、梆子慢板、梆子中板、古腔中板（四六句）等；喪白事時，鑼鼓柜柜頂則鑲嵌白鳳藍底刺繡錦緞，則樂隊演奏“合”字頭曲牌的樂曲，即倒板、“合”字二黃、二流、二黃滾花等。斗門鑼鼓柜除了在節(jié)日應(yīng)邀進行巡演外，還被邀于當(dāng)?shù)氐乃捅?、婚嫁、壽宴等喜慶活動或喪白事等禮俗活動中演奏。閑暇時間，樂手們也經(jīng)常開展自娛自樂活動，為曲藝演唱伴奏。鑼鼓柜還可與飄色隊一起表演，鼓樂齊鳴 ，鑼鼓喧天，熱鬧非凡。
斗門鑼鼓柜是珠海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，連續(xù)七屆參加了珠海市和斗門區(qū)的民間藝術(shù)大巡游，并多次赴港澳地區(qū)進行藝術(shù)交流，在海外僑胞心目中產(chǎn)生了強烈的文化認同感。
高堂歌  是一種賀婚歌，因起源于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“斗門水上婚嫁”習(xí)俗中“坐高堂”這一禮儀形式而得名。高堂歌主要在水上婚嫁的特定場合演唱，多以賀婚為題材，以獨唱為主。高堂歌分長句（即古腔）和短句兩種，高堂歌音域?qū)拸V，激昂奔放，有如鋼珠滾落銅盆一樣鏗鏘。屬于五聲音階徴調(diào)式民歌，四個樂句分別終止于商、徴、宮、徴。高堂歌一個樂段七言四句，一二四句押韻，其韻轍是平平仄平，每句前六字問字取腔，有固定尾腔，一三句尾加有“啰”的襯詞。長句高堂歌悠揚婉轉(zhuǎn)，樸實含蓄，帶著濃郁的水鄉(xiāng)氣息，其襯詞有“啰嗬”、“啰嗬嗬”“啦嚇”等，代表作品有《十賀新郎》、《十杯美酒》、《釣魚仔》、《懶老婆》等。
咸水歌　 分為短句和長句兩種，因水鄉(xiāng)居民的生活勞作環(huán)境。海水自由灌入流出，從農(nóng)歷9月至翌年的4月，河水都是咸的，咸水歌也因而得名。咸水歌集中表現(xiàn)在婚禮和斗歌會的場合，多以情歌的形式出現(xiàn)。咸水歌屬于五聲音階徴調(diào)式民歌，上句終止于宮音下滑至角音，下句終止于徴，也下滑至角音。屬七言二句、問字取腔，有固定尾腔。兩句押韻，分別是仄聲和下平聲。咸水歌抒情悠揚，猶如清溪流水般珠圓玉潤。稱謂詞用“妹（哥）好呀哩”、“好妹（哥）呀哩”。襯詞有“呀哩”。技巧性的襯詞很多，多用在開頭。如“竹梳木梳”、“生蔥熟蔥”、“叮叮當(dāng)當(dāng)”等。長句咸水歌唱起來妙趣橫生，有張有弛，有高有低，有快有慢，快時如暴雨狂風(fēng)，慢時如江水平流。第一句可自由擴張，句數(shù)不拘。襯詞有“呀哩”、“呀哩咳”等。代表作品有《唱花》、《耕田人仔無日歡容》等。
姑妹歌 　因演唱角色的稱謂詞而得名。姑妹歌旋律優(yōu)美，抒情悠揚。以愛情為主要題材，多在船岸對唱。稱謂詞用“有情阿妹（哥）”、“姑妹”、“兄哥”。襯詞有“呀咧”。同樣是六聲音階徴調(diào)式民歌，分上下兩句七言句，其結(jié)構(gòu)、韻轍和修辭手法與咸水歌相同。代表作品有《情歌對唱》等。
大罾歌 　多是由在內(nèi)河、外海裝罾網(wǎng)的漁民唱的，因而得名叫大罾歌。大罾歌優(yōu)美抒情，演唱不分地點，多用于對唱，以愛情為主要表現(xiàn)題材。稱謂用“妹（哥）呀哩”、“阿姐呀好妹”。襯詞有“呀”、“呀啰”、“咳”等。同樣是六聲音階徴調(diào)式民歌，上句終止于宮音，下句終止于徴音，七言句，其結(jié)構(gòu)、韻轍和修辭手法與咸水歌相同。代表作品有《海底珍珠》等。
嘆情歌　 又名嘆家姐，是帶著哭腔嘆唱的。姑娘出嫁有個嘆家姐的婚俗，連嘆兩個晚上，從死去的祖宗一直嘆到健在的家人，嘆情集中表現(xiàn)在婚俗上，主要是獨嘆，多以懷念和勸世為主要題材。稱謂詞因所嘆對象而定，如“阿媽呀阿媽啦”、“阿妹呀阿妹啦”，襯詞用“唉”、“咖”等。也是六聲音階徴調(diào)式民歌，上句終止于商音，下句終止于徴音，其結(jié)構(gòu)、韻轍和修辭手法與咸水歌相同，代表作品有《母女相嘆》、《姐妹相嘆》等。
木魚歌   來源于祭拜神靈時邊敲木魚邊唱的調(diào)子。木魚歌以獨唱為主， 善于敘事、說書，修辭手法不拘，內(nèi)容以講述歷史故事的居多。所唱的情節(jié)曲折感人，深受群眾喜愛，因而過去有不少人（特別是盲人）以唱木魚為藝。木魚歌同樣是六聲音階徴調(diào)式民歌，分上下兩樂句組成一個樂段，上句終止于商音，下句終止于徴音。所以，它的上、下句都可以根據(jù)內(nèi)容需要由若干個七言句組成。代表作品有《十相送》、《水仙花》、《有福生子，無福生女》等。
客家竹板山歌  它繼承和發(fā)揚了《詩經(jīng)》的遺風(fēng)，語言質(zhì)樸天然，生動通俗，自然率真，有很多作品運用了多種修辭手法，語言藝術(shù)要求很高。如“蕎是蕎來蔥是蔥，蛇是蛇來龍是龍，禾稗相像各有別，山歌自有山歌風(fēng)。”“紅豆姓粵不姓秦，紅蓮姓夏不姓春，木蘭姓花不姓葉，山歌姓民不姓君?！?
客家竹板山歌從內(nèi)容看，有勞動山歌、時政歌、儀式歌、情歌、哭嫁歌、哭喪歌等，調(diào)式各有不同。演唱形式有獨唱、對唱、小組唱、表演唱等多種形式。表演用的道具是四塊寬約5㎝，長約30㎝的竹片。其中兩片邊緣比較平滑，另兩片的二分之一處往下邊緣呈齒狀。表演時，左手持兩塊邊緣平滑的竹板，右手持兩塊邊緣齒狀的竹板，通過敲擊、拖拉、刮奏等方法發(fā)出有節(jié)奏的聲音，配合山歌曲調(diào)來演唱，音韻優(yōu)美，耐人回味。
客家竹板山歌一般以七言四句為一首，曲詞優(yōu)美、音域不廣，易學(xué)易唱，深受群眾的歡迎。已被列入珠海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并多次代表珠海市赴佛山、澳門等地進行文化藝術(shù)交流。