您現(xiàn)在所在的位置 :
斗門水上人，俗稱“疍家佬”。他們世代以船為家，居無定所，漂流水上，捕魚為生，是一個特殊的居民群體。“疍家”歷史上廣泛分布在我國南方和東南沿海的江河、港灣和海島上。據(jù)中山大學(xué)張壽祺教授考證，“疍”字源于古南越語，意指小船。“疍家佬”就指生活在小船上的人，本無貶義，但水上人聽來總覺得不舒服。斗門的水上人歷史悠久，據(jù)1982年在斗門六鄉(xiāng)涌口村官田坑貝沙丘遺址的發(fā)掘鑒定，這里發(fā)現(xiàn)的河卵石、火焦土、貝殼、尖砂粗陶片、方格紋紅陶片和雙肩石斧等，屬公元前三千五百年前新石器時代的文物。那時，斗門已有水上人在官田坑生息勞動了。
日換星移，滄海桑田。至清代中時，斗門縣（古稱黃梁都）的蓮溪、上橫、白蕉的六鄉(xiāng)、小托、月坑等已圍墾成田。到清末（1908年），白蕉新環(huán)、桅夾、燈籠又圍墾成大沙田，人們在每個新圍墾的圍頭種下木棉樹為記。光緒年間，乾務(wù)、石狗涌、大海環(huán)等也陸續(xù)圍墾成田。這樣，斗門縣自然村已經(jīng)由清初的17個發(fā)展到清末的193個。民國九年（1920年）《香山縣志》稱：“大托山周遭二十余里，村落環(huán)居”，大托劉氏始祖，沙欄黃氏始祖由新會遷來，可見當(dāng)時圍墾造田規(guī)模很大，農(nóng)漁耕作業(yè)有了較大發(fā)展。至宣統(tǒng)末年，五山、平沙、大虎、二虎，以及白蕉燈籠沙、成裕、賴家等又圍墾成田，這成千成萬頃的良田沃土為水上人提供了良好的謀生和生活條件，“疍家佬”也就逐漸繁衍增多。
當(dāng)時，“疍家人”生活在“疍家船”上，這種船長五、六米，寬二、三米，圓底有篷，以槳、楫航行定向，輕巧靈活。疍家人祖祖輩輩使用這種“船”、“家”一體的生產(chǎn)工具，從事以“水”為主的經(jīng)濟活動，時人稱之“水上人”，或“疍家佬”。清代詩人李樺有首寫疍民生活的詩：“南河堤畔綠楊風(fēng)，一水灣環(huán)兩槳中；蕩入賣魚墩里去，午潮剛到石橋東。”
水上“疍家”是在江河里謀生的，生活十分艱苦，渴望能洗腳上岸，過著安定自由的生活。但由于歷史的諸多原因，水上“疍家”不能陸居，沒有土地。到清代中時，清政府才頒布《恩恤廣東疍戶》令，準(zhǔn)予“疍民”上岸定居耕種。于是，才有“疍家”轉(zhuǎn)為沙田農(nóng)民，開墾荒灘海涂，過著半漁半耕生活。斗門的“疍家”也就改變了生活方式，成了沙田農(nóng)民。但是，那時的水上人，過的都是淚水和著苦難的艱辛日子，有咸水歌唱道：“水流柴枝隨水漂，冚篷艇仔八方搖，有幸上得岸上住，風(fēng)過茅寮似吹簫。”
水上人能上岸了，也就說此地已圍成沙田，可以種植稻谷作物，可維持生計。若有十戶八戶居住在一起，就形成了一個小村。斗門的水上人以圍為界，以沙為名，在選擇住地時，就在圍頭圍尾種上一、二棵榕樹或木棉樹，作為識記，也作為村的分界。這樣，水上的地名大多以“圍”或“沙”命名，如白蕉的東圍、成裕圍、泗喜圍，新沙、燈籠沙、竹排沙，上橫的合益圍、保豐圍、米圍，還有粉洲、竹洲、南環(huán)、新環(huán)、大海環(huán)、涌口、三涌、石狗涌等等。據(jù)統(tǒng)計，2000年底，斗門縣6大鎮(zhèn)53個村有水上人居住，人口約12.5萬人。
(劉細(xì)學(xué)搜集整理、梁力生攝影)
掃一掃在手機打開當(dāng)前頁
|
互聯(lián)網(wǎng)違法和不良信息舉報電話：2780091 互聯(lián)網(wǎng)違法和不良信息舉報郵箱：dmdzbzhyws@zhuhai.gov.cn 網(wǎng)站地圖 政務(wù)郵箱 聯(lián)系我們 珠海市互聯(lián)網(wǎng)違法和不良信息舉報網(wǎng)站 版權(quán)所有：斗門區(qū)人民政府門戶網(wǎng)站 主辦單位：珠海市斗門區(qū)人民政府辦公室 網(wǎng)站標(biāo)識碼：4404030001 備案號：粵ICP備05026010號 |
粵公網(wǎng)安備 44040302000157號